メーギヤ

このように私は聞きました。あるとき、ブッダはチャーリカー山にあるチャーリカーの近くに滞在しておられました。そのころ、メーギヤというお弟子がブッダの身の回りのお世話をしていました。

あるとき、メーギヤはブッダのもとに歩み寄り、礼をして、かたわらに立ち、こう申し上げました。「先生、私はジャントゥ村へ食事の施しをいただきに行きたいのですが」。ブッダは言われました。「メーギヤよ、好きなときに行きなさい」。

メーギヤは朝早く衣を整え、鉢と衣を持って、ジャントゥ村へ食事の施しをいただきに出かけました。食事を終えてジャントゥ村から戻る途中、キミカーラー川のほとりを通りかかりました。川辺を歩いていると、美しく、心地よいマンゴーの林が目に入りました。それを見て、メーギヤはこう思いました。「ああ、なんて美しく、心地よい林だろう。心を磨きたいと思う者にとって、これほどふさわしい場所はない。ブッダがお許しくださるなら、このマンゴーの林に戻って静かに座ろう」。

メーギヤはブッダのもとに戻り、礼をして、かたわらに座り、見てきたことをお話しして、こう申し上げました。「ブッダがお許しくださるなら、あのマンゴーの林に行って静かに座りたいのです」。ブッダはこう言われました。「メーギヤよ、今は私たちだけしかいないのだ。もう一人、修行者が来るまで待ってくれないか」。

メーギヤは二度目にこう申し上げました。「先生、ブッダにはもうなすべきことはなく、さらに高めるべきものもありません。しかし私にはあるのです。どうかお許しください。あのマンゴーの林に行って静かに座らせてください」。二度目もブッダは言われました。「メーギヤよ、今は私たちだけしかいないのだ。もう一人、修行者が来るまで待ってくれないか」。

三度目にメーギヤはこう申し上げました。「先生、ブッダにはもうなすべきことはなく、さらに高めるべきものもありません。しかし私にはあるのです。どうかお許しください。あのマンゴーの林に行って静かに座らせてください」。ブッダは言われました。「メーギヤよ、おまえが静かに座りたいと言うのなら、私に何が言えよう。メーギヤよ、好きなときに行きなさい」。

メーギヤは座から立ち上がり、ブッダに礼をし、右回りに敬意を表してから、あのマンゴーの林に向かいました。林の奥深くに入り、一本の木の根もとに座って、日中の静坐を始めました。

ところが、マンゴーの林で静かに座っているあいだ、メーギヤの心にはおもに三つの悪い、望ましくない思いが次々と湧き起こりました。それは、欲にまみれた思い、悪意のある思い、そして人を傷つけたいという残酷な思いでした。

メーギヤはこう思いました。「ああ、なんということだろう。なんと不思議なことだろう。私は信じる心から家庭を離れ、住む場所も持たない修行の道に入ったというのに、いまだにこの三つの悪い、望ましくない思い――欲にまみれた思い、悪意のある思い、残酷な思い――に苦しめられているとは」。

夕方近くになって、メーギヤは静坐をやめ、ブッダのもとに向かいました。礼をして、かたわらに座り、起こったことをすべてお話ししました。

ブッダは言われました。「メーギヤよ、心がまだ自由になる準備ができていないとき、その準備を整えるのに役立つことが五つあります。その五つとは何でしょうか。

第一に、修行者はよい友、よい仲間、よい同行の者を持つことです。これが第一のことです。

第二に、修行者は正しい行いを守り、修行者としての規律をきちんと保ち、立派にふるまい、ふさわしい場所で施しを受けることです。どんな小さな過ちにも気をつけて、自分が引き受けた決まりをしっかり守ることです。これが第二のことです。

第三に、修行者が望むときに、苦労なく、難なく、自分を慎むことについての話――心を開き、迷いから覚め、欲から離れ、静まりに向かい、安らぎに至り、深い理解を得て、目覚めに至り、すべての苦しみから完全に解放されることへと導く話――を聞く機会を得ることです。すなわち、欲を少なくすること、今あるもので満足すること、静かな場所に身を置くこと、世間から離れること、精いっぱい励むこと、正しい行い、心を深く集中させること、智慧、自由、そして自由についての知恵と見通しについての話です。これが第三のことです。

第四に、修行者は望ましくない心のあり方を手放し、望ましい心のあり方を育てるために、精いっぱいの努力を続けることです。力強く、しっかりと頑張り、望ましい心のあり方を育てることに決して手を抜かないことです。これが第四のことです。

第五に、修行者は智慧のある人です。ものごとが現れては消えていくことを見抜く智慧を持ち、それは気高く、核心を突くものであり、苦しみを完全に終わらせることへと導くものです。これが第五のことです。

心がまだ自由になる準備ができていないとき、その準備を整えるのに役立つのは、以上の五つです。

よい友、よい仲間、よい同行の者を持つ修行者は、正しい行いを守るようになるでしょう。よい友を持つ修行者は、心を開く話を聞く機会を得るでしょう。よい友を持つ修行者は、精いっぱい励むようになるでしょう。よい友を持つ修行者は、智慧を持つようになるでしょう。

そして、この五つのことをしっかりと土台にした修行者は、さらに四つのことを育てるべきです。貪欲を手放すために体の本当の姿をよく見ること。憎しみを手放すために慈しみの心を育てること。余計な考えを断ち切るために呼吸に意識を向けること。そして『自分がいる』という思い込みを根こそぎにするために、すべては移り変わるという事実を深く見つめることです。

すべては移り変わると深く理解するとき、『変わらない自分などない』という理解が確かなものになります。『変わらない自分などない』と理解するとき、『自分がいる』という思い込みは根こそぎになり、この生きているあいだに、すべての苦しみから完全に解放された境地に至るのです」。

そしてブッダは、このことを深く理解され、そのとき次のような心からの言葉を述べられました。

「小さな思いも、かすかな思いも、
心の中に次々と湧き起こる。
これらの思いの正体を知らないままでは、
心はさまよい、あちこちへと走り回る。

しかし心の中に湧き起こる
これらの思いの正体を知った人――
目覚めた人は、鋭く、慎み深く、気づきを保ち、
それらを残らず手放したのです」。