スンダリカー川のバーラドヴァージャとの対話――供物の菓子について

このように、わたしは聞きました。あるとき、ブッダはコーサラ国のスンダリカー川のほとりに滞在しておられました。

そのころ、スンダリカー川のバーラドヴァージャというバラモンが、スンダリカー川のほとりで聖なる炎を祀り、火の供犠を行っていました。供犠を終えると、四方を見渡して、「さて、この供物の残りを誰に食べてもらえるだろうか」と思いました。

すると、ある木の根元で、衣を頭からかぶって瞑想しているブッダの姿が目に入りました。左手に供物の残り、右手に水差しを持って、ブッダのもとに近づきました。

バーラドヴァージャの足音を聞いて、ブッダは頭の覆いを外しました。バーラドヴァージャは思いました。「この人は剃髪だ、剃髪だ」と。引き返そうとしましたが、こう考え直しました。「バラモンの中にも剃髪の者がいる。行って生まれを尋ねてみよう」

そこでバーラドヴァージャはブッダのもとに行き、こう尋ねました。「あなたは何の生まれですか」

ブッダは詩で答えられました。

「わたしはバラモンではなく、王族でもなく、
農民でもなく、何者でもありません。
普通の人々の家柄というものを見通し、
何も持たず、思慮深く、世界をさまよっています。

外衣をまとい、家なく遍歴し、
髪を剃り、心の炎は静まっています。
人の子らの束縛から解き放たれた者に、
家柄を問うのはふさわしくありません」

「でも実は、バラモン同士が会えば、お互いがバラモンかどうか丁寧に尋ね合うものですよ」

「では、あなたが自分をバラモンと言い、わたしをバラモンではないと言うのなら、三行二十四音節のサーヴィトリーの祈りについて尋ねましょう。

この世で聖者や人々、王族やバラモンが、何を根拠に神々へのさまざまな供犠を行ったのですか」

「供犠のとき、達人が、真理を知り尽くした者が供物を受けるなら、施す者に利がある、とわたしは言います」

「では、わたしの供物も実りあるものになるでしょう」とバラモンは言いました。「なにしろ、このような真理を知り尽くした方にお会いできたのですから。あなたのような方に会えなかったから、これまでは他の者が供物の菓子を食べていたのです」

「ではバラモンよ、善きものを求めてわたしのもとに来たのですから、尋ねてください。ここに、聡明で、穏やかで、心の曇りなく、悩みなく、期待を必要としない者を見いだすかもしれません」

「ゴータマさま、わたしは供犠が好きで、供犠を行いたいのです。どうかお教えください。供物がどこで実りあるものになるのか、わたしにはわかりません。教えてください」

「では、バラモンよ、よく聞きなさい。教えを説きましょう。

生まれを問うてはなりません。行いを問いなさい。
薪からこそ火は生まれるのです。
低い家柄であっても、志の堅い聖者は、
良心に導かれた駿馬のようなもの。

真実によって調えられ、修練によって完成し、
真理を究め、清らかな道を歩み終えた者――
善い行いの実りを求めるバラモンは、
そのような方にこそ、ふさわしい時に供物を捧げなさい。

欲望の楽しみを捨て、家なく遍歴し、
よく自制して、機織りの梭のようにまっすぐな者たち――
善い行いの実りを求めるバラモンは、
そのような方にこそ、ふさわしい時に供物を捧げなさい。

貪りから解放され、感覚が静まり、
蝕から解き放たれた月のような者たち――
善い行いの実りを求めるバラモンは、
そのような方にこそ、ふさわしい時に供物を捧げなさい。

世界を妨げなく遍歴し、
常に気づきを保ち、何も自分のものと呼ばない者たち――
善い行いの実りを求めるバラモンは、
そのような方にこそ、ふさわしい時に供物を捧げなさい。

欲望の楽しみを捨て、勝利を得て遍歴し、
生と死の終わりを知り、
湖のように清涼に静まった方――
真理に到った方は、供物の菓子にふさわしい。

善き者の中の善き者、悪しきものから遠く、
限りない智慧を持つ方。
この世でも次の世でも汚れなき方――
真理に到った方は、供物の菓子にふさわしい。

その中にいかなる欺きも傲慢もなく、
貪りを離れ、私心なく、期待を必要とせず、
怒りを捨て、心の炎が静まった方、
悲しみの汚れを拭い去った方――
真理に到った方は、供物の菓子にふさわしい。

心の住処を捨て去り、
いかなる所有物もない方。
この世にも次の世にも執着しない方――
真理に到った方は、供物の菓子にふさわしい。

穏やかに、洪水を渡り終え、
最高の見方で教えを理解した方。
心の汚れが尽き、最後の身体を持つ方――
真理に到った方は、供物の菓子にふさわしい。

再び生まれたいという欲求も、きつい言葉も、
払い除かれ、終わり、もはやない方。
あらゆるところで自由な、真理を知り尽くした方――
真理に到った方は、供物の菓子にふさわしい。

鎖を脱し、もう鎖に繋がれることのない方。
傲慢に囚われた者たちの中にあって傲慢から自由な方。
苦しみを、その基盤と根拠とともに完全に理解した方――
真理に到った方は、供物の菓子にふさわしい。

期待に頼らず、独りであることの清さを見て、
他の者たちが唱える見解をはるかに超えた方。
いかなる支えの条件もない方――
真理に到った方は、供物の菓子にふさわしい。

高きものも低きものも、すべてを見通し、
それらを払い、終わらせ、もはやないようにした方。
執着の終わりにおいて解放され、安らかな方――
真理に到った方は、供物の菓子にふさわしい。

再生の枷の終わりを見て、
あらゆる欲望を捨て去った方。
清らかで、汚れなく、染みなく、瑕なき方――
真理に到った方は、供物の菓子にふさわしい。

自分自身の中に固定した自我を見ず、
静かで、誠実で、揺るがない方。
何ものにも動じず、優しく、願いを持たない方――
真理に到った方は、供物の菓子にふさわしい。

内にいかなる迷いもなく、
すべてのものへの洞察を持つ方。
最後の身体を持ち、恩寵の境地に、
最高の目覚めに到った方。
これが、ひとの精神の清らかさの定義です――
真理に到った方は、供物の菓子にふさわしい」

「わたしの供物が真の捧げものとなりますように。このような真理を知り尽くした方にお会いできたのですから。目の前に聖なる方を見ています。どうかわたしの捧げものをお受けください。供物の菓子を召し上がってください」

「詩句で唱えた呪文のかかった食べ物は、わたしが食べるにふさわしくありません。それは真理を見る者たちの原則ではないのです、バラモンよ。ブッダたちは呪文のかかったものを退けます。そういう原則があるのですから、バラモンよ、それが彼らの生き方なのです。

別の食べ物や飲み物で、この完成した方、偉大な聖者をもてなしなさい。心の汚れは尽き、後悔も静まった方を。それこそが、善き実りを求める者にとっての田畑なのです」

「どうか教えてください。あなたの教えに出会った今、供犠のときにわたしが探すべきは、誰がわたしのような者の布施の食事を受けるべきなのでしょうか」

「攻撃性を離れ、心が澄み渡り、
欲望の楽しみから解放され、
鈍さを捨て去った方。

境界と限界を消し去り、
生と死に精通した方、
聖者の知恵をそなえた聖者。

そのような方が供犠に来たなら、
しかめ面をやめなさい。
合掌して敬い、
食べ物と飲み物で礼をつくしなさい。
そうすれば、あなたの布施は成功するでしょう」

「ブッダは供物の菓子にふさわしい方。
最高の善き実りの田畑。
全世界からの贈り物を受ける方。
この方に差し上げたものは、大きな実を結びます」

すると、バーラドヴァージャはブッダにこう申し上げました。「素晴らしいことです、ゴータマさま。素晴らしいことです。ちょうど、ひっくり返されたものを起こすように、隠されたものを明らかにするように、迷った者に道を示すように、暗闇の中で灯火を掲げて目の見える人々がものを見られるようにするように、ゴータマさまはさまざまな方法で教えを明らかにしてくださいました。わたしはゴータマさまに帰依いたします。教えに帰依いたします。修行者の集いに帰依いたします。どうかゴータマさまのもとで出家を、受戒をお許しください」

そして、バーラドヴァージャはブッダのもとで出家し、受戒しました。そしてまもなく、悟りを開いた聖者の一人となりました。