布陣についての長い教え

「それぞれの見解を守り、『これだけが真実だ』と争う者たちは、皆が批判にさらされるだけなのでしょうか。それとも、そのことでほめられることもあるのですか」

「それは小さなことで、安らぎには十分ではありません。争いには二つの実りがある、とわたしは言います。これを見て争ってはなりません。争いのない場所にこそ安らぎを見出しなさい。

知る者は、普通の人々のさまざまな慣習のどれにも関わりません。関わりのない者がなぜ関わるでしょうか。見たものや聞いたものに基づいて信じ込むことをしないのですから。

倫理を最上とする者たちは、自制による清浄を語ります。誓いを立ててそれに固執し、『ここで修行すれば清らかになる』と言います。巧みさを自称しながら、来世に引きずられているのです。

もし戒律や誓いから落ちれば、務めに失敗して怯えます。故郷を遠く離れた旅人が隊商を見失ったように、清浄を祈り求めるのです。

しかし、すべての戒律や誓いを手放し、非難されるべき行いもそうでない行いもすべて手放して、『清浄だ』とも『不浄だ』とも願い求めず、執着なく生きなさい。安らぎを育みながら。

罪への嫌悪感に基づく苦行に頼ったり、見たもの、聞いたもの、考えたものに頼って、清浄は上流に向かって進むことで得られると嘆く者がいます。しかし来世への渇望は捨てきれていません。

願い求める者にはつぶやきの祈りがあり、作り上げた考えへの怯えもあります。しかし死も再生もない者が、なぜ怯えるでしょうか。何を祈り求めるでしょうか」

「ある者が『究極だ』と言う同じ教えを、別の者が『劣っている』と言います。これらのうちどの教説が真実ですか。彼らは皆、自分こそ達人だと主張しているのですが」

「彼らは自分の教えを完璧と言い、他の教えを劣っていると言います。このように争って論じ合い、各自の慣習を真実だと言います。

他者の非難によって劣等になるなら、いかなる教えにおいても卓越した者はいないことになります。それぞれ他者の教えを力強く非難しながら、自分のものを力強く主張しているのですから。

彼らが自分の道をほめるのと同じように自分の教えを敬っているなら、すべての教義が同等に正しいことになり、清浄は各人に固有のものということになります。

教えの中から判断した後で、他者の解釈に導かれることなく、何かを採用することは真の探求者にはありません。だからこそ争いを超えたのです。他のどの教えをも最上とは見ないからです。

『わたしは知っている、わたしは見る、まさにそのとおりだ』と言い、見解によって清浄が得られると信じる者がいます。しかし本当に見たのなら、その見解がその人に何の役に立つでしょうか。的を外して、清浄は他のものから得られると言っているのです。

人は見るとき、名前と形を見ます。そして見た後、それらだけを知ることになります。多くを見ても少しを見ても構いません。巧みな者たちは言います、これは清浄への道ではない、と。

独断的な者を教育するのは容易ではありません。自分が作り上げた見解を推し進めているのですから。自分が依拠するものの中に美しさを語り、そこで見たものに従って清浄を語るのです。

真の探求者は、作り上げたり計算したりすることに関わりません。見解に追従する者でもなく、考えの親族でもありません。普通の人々のさまざまな慣習を理解しつつ、他の者たちが掴むのを傍観するのです。

この世の結び目をほどいた聖者は、争いが起きても、どちら側にもつきません。争いのない者たちの中にあって穏やかで平静、他の者たちが掴むのを見ても、自らは掴みません。

かつての心の汚れを手放し、新たなものを作らず、好みに左右されず、教義の信奉者でもない。そのものの道理をわきまえた者は、見解から解放され、世間に執着せず、自らを責めることもありません。

見たもの、聞いたもの、考えたもの、すべてから離れた者。重荷を下ろした聖者は解放されています。作り上げることもなく、控えることもなく、願い求めることもないのです」